हमारे आचार्य

आचार्य भिक्षु का जीवन एक तपस्वी योद्धा का जीवन था। शुरुआती जीवन संघर्षों, आलोचनाओं और कठिनाइयों से भरा रहा, किंतु उन्होंने अपने आत्मबल, त्याग और अद्वितीय नेतृत्व से उन सबका सामना किया। उनका जीवन सिद्धांतों पर आधारित था — जहाँ उन्होंने सम्मान, वैभव, और सांसारिक सुखों का परित्याग कर *सत्य, सादगी और आत्मसंयम* को अपनाया।

उन्होंने एक सुव्यवस्थित, अनुशासित और संगठित धार्मिक संघ की कल्पना की और उसे एक आचार्य, एक विचार, एक पंथ के सिद्धांत पर खड़ा किया। उन्होंने आत्मशिष्यत्व की परंपरा को समाप्त कर, पूरे संघ को एकमात्र आचार्य के नेतृत्व में रखने की अनूठी व्यवस्था की, जो आज भी तेरापंथ की पहचान है।

स्वामीजी ने समाज में व्याप्त रूढ़ियों, अनैतिकताओं और अन्यायों के विरुद्ध आवाज़ उठाई। उन्होंने केवल धार्मिक सिद्धांतों को ही नहीं, बल्कि *धार्मिक जीवनशैली* को भी पुनर्जीवित किया। उन्होंने दिखाया कि *अनुशासन, आत्म-संयम, अहिंसा, सहिष्णुता और समभाव* के बल पर एक साधारण व्यक्ति भी असाधारण मार्गदर्शक बन सकता है।

उनका जीवन, विचार और शिक्षाएँ आज भी लाखों लोगों के लिए प्रेरणा का स्रोत हैं। उन्होंने जो पथ दिखाया, वह न केवल एक धार्मिक मार्ग है, बल्कि एक *नैतिक, सरल और सच्चे जीवन का दर्शन* भी है।

आचार्य भारीमालजी* ने स्वामीजी द्वारा रचित अधिकांश ग्रंथों की सुंदर एवं प्रामाणिक लिपिकृत प्रतियाँ तैयार कीं। उन्होंने अपने जीवनकाल में लगभग *पाँच लाख पद्यों* की रचना की — यह तेरापंथ संप्रदाय में एक अपूर्व उपलब्धि है। उन्होंने जो कुछ भी स्वामीजी से सुना, उसे वे लेख, मार्गदर्शिकाएँ अथवा कविताओं के रूप में संकलित कर लिया करते थे।

उन पर स्वामीजी का विशेष विश्वास था — हर नया आचार्य-निर्देश सबसे पहले उन पर ही लागू किया जाता था। एक बार जब स्वामीजी ने कहा कि यदि कोई दोष सिद्ध हो या झूठा आरोप लगे, तब भी तीन दिन का उपवास करना होगा, तो भारीमालजी ने बिना हिचक यह स्वीकार किया। यह उनके आत्मबल, आज्ञापालन और समर्पण का प्रमाण था।

विक्रम संवत 1832 में वे *युवाचार्य* बने और संवत 1860 में उन्हें तेरापंथ का *द्वितीय आचार्य* नियुक्त किया गया। वे साहसी और अत्यंत धैर्यशील थे। एक अवसर पर जब उदयपुर के शासक ने विरोधियों के कहने पर उन्हें चातुर्मास हेतु निष्कासित कर दिया, तो उन्होंने संयमपूर्वक नगर छोड़ दिया। बाद में शासक को अपनी भूल का एहसास हुआ और उन्होंने माफ़ी माँगते हुए उन्हें लौटने के लिए आमंत्रित किया। आचार्य भारीमालजी ने स्वयं वापस जाने की बजाय अपने प्रतिनिधि संतों को वहाँ भेजा — यह उनकी विनम्रता और वैराग्य का उदाहरण है।

अपने आचार्यत्व काल में उन्होंने *38 पुरुष तथा 44 महिला साधकों* को दीक्षा प्रदान की और संघ को समृद्ध किया। वे विक्रम संवत 1878 में *छः प्रहर के सगरी उपवास और तीन प्रहर के चौविहार* के साथ महासमाधि में लीन हो गए।

वे आचार्य भिक्षुजी (स्वामीजी) के परम विश्वासपात्र शिष्य थे, यद्यपि उन्हें स्वामीजी का सान्निध्य केवल तीन वर्षों तक ही प्राप्त हो पाया। इसके पश्चात वे आचार्य भारीमालजी के भी अत्यंत प्रिय और विश्रांत साधक बन गए। उनकी राय संघ के सभी आंतरिक मामलों में महत्वपूर्ण मानी जाती थी।

संवत 1878 में केलवा में उन्हें *युवाचार्य* नियुक्त किया गया और उसी वर्ष माघ कृष्ण नवमी के दिन राजनगर में उन्हें *तेरापंथ का तृतीय आचार्य* बनाया गया। वे एक तेजस्वी, ऊर्जावान और साहसी नेतृत्वकर्ता थे। उन्होंने भारत के कई भागों में धर्मयात्राएँ कीं और तेरापंथ की सीमाओं को विस्तार दिया। वे *गुजरात, सौराष्ट्र और कच्छ* की यात्रा करने वाले पहले आचार्य थे।

उनकी निर्भीकता एक प्रेरणास्रोत है। एक बार की घटना है – वे मेवाड़ क्षेत्र से गुजर रहे थे और उनके आगे कुछ संत यात्रा कर रहे थे। रास्ते में उन संतों का सामना घुड़सवार डाकुओं से हो गया। डाकुओं ने संतों से उनका सारा सामान नीचे रखने को कहा। संतों ने बताया कि उनके पास केवल वस्त्र और कुछ खाद्य सामग्री ही है। इतने में एक डाकू ने एक संत की चादर खींचने की कोशिश की। संत ने चादर बिछाकर उस पर बैठ गए। डाकू उसे खींचने लगा।

यह दृश्य दूर से देख रहे *रायचंद्रजी (ऋषिराज)* ने जोर से ललकारा – “क्या तुम सब यहाँ सिर्फ भीरु हो या कोई राजपूत भी है?” उनकी गर्जना इतनी तीव्र थी कि दूर-दूर तक गूँज गई। डाकुओं का सरदार दौड़ा और रायचंद्रजी के पास पहुँच गया। उसने पूछा – “राजपूत की क्या आवश्यकता है?”

रायचंद्रजी ने उत्तर दिया – “हमें कोई राजपूत नहीं चाहिए। मैं सिर्फ यह जानना चाहता था कि अगर कोई वास्तव में राजपूत होता, तो वह कभी संतों को लूटने का दुस्साहस न करता।” यह सुनकर डाकुओं का सरदार शर्मिंदा हो गया, उसने क्षमा माँगी और दो साथियों को संतों की सुरक्षा के लिए भेजा। यह घटना उनकी *तेजस्विता, प्रभावशाली वाणी और निर्भीक व्यक्तित्व* का प्रमाण है।

उन्होंने अपने 30 वर्षों के आचार्यत्व काल में तेरापंथ को नया विस्तार और पहचान दी। उन्होंने कुल *77 पुरुष तथा 168 महिला साधकों* को दीक्षा दी। उनका अंतिम चातुर्मास विक्रम संवत 1908 में उदयपुर में हुआ। उसी वर्ष, कृष्ण चतुर्दशी को, जब वे प्रातःकाल नित्यक्रिया के लिए गए हुए थे, उन्हें सांस की तकलीफ़ हुई और वहीं उन्होंने *महासमाधि* प्राप्त की।

जयाचार्य ने प्रारंभिक शिक्षा मुनि श्री हेमराजजी से प्राप्त की। उन्हें आचार्य भूरमलजी, मुनि हेमराजजी एवं ऋषिराज जैसे गुणसंपन्न गुरुओं का सान्निध्य प्राप्त हुआ। वे बाल्यकाल से ही एक दृढ़ तपस्वी एवं विलक्षण प्रतिभा के धनी थे। मात्र चौदह वर्ष की अवस्था में ही उनके प्रतिद्वंदी उनकी प्रतिभा को देखकर चकित हो जाते थे। ऋषिराज ने उनकी विलक्षण क्षमता को पहचानते हुए उन्हें विक्रम संवत् 1894 में युवाचार्य पद पर प्रतिष्ठित किया। तत्पश्चात विक्रम संवत् 1908 की माघ पूर्णिमा को उन्हें तेरापंथ धर्मसंघ का आचार्य घोषित किया गया।

आचार्य जयमलजी के आचार्यत्व काल में तेरापंथ धर्मसंघ अपने दूसरे शतक में प्रवेश कर रहा था। यह वह समय था जब संघ को एक नवीन व्यवस्थात्मक रूप की आवश्यकता थी। उन्होंने अनेक प्रशासनिक सुधार किए। उन्होंने संप्रदाय को समाजवादी दृष्टिकोण प्रदान किया—संसाधनों, ग्रंथों, श्रम एवं साधु-साध्वियों के बीच समान वितरण की व्यवस्था स्थापित की। उस समय संघ में साधु-साध्वियों की संख्या संतुलित नहीं थी, जिसे उन्होंने सुव्यवस्थित रूप में पुनर्गठित किया। उन्होंने प्रत्येक साधु-साध्वी को मानसिक रूप से इस नूतन व्यवस्था के लिए तैयार किया। यह संपूर्ण व्यवस्था आज ‘जयाचार्य क्रांति’ के नाम से जानी जाती है। उन्होंने संघ को समृद्ध एवं संगठित रखने के लिए एक नवीन दिशा प्रदान की।

वे एक कुशल व्यवस्थापक, सामाजिक चिंतक एवं अद्वितीय साहित्यकार थे। मात्र 11 वर्ष की अवस्था में उन्होंने ‘संतगुणमाला’ की रचना की। 19 वर्ष की अवस्था में उन्होंने ‘पन्नवणा’ ग्रंथ का राजस्थानी भाषा में अनुवाद किया। उन्होंने ‘भगवती की जोड़’ नामक रचना की, जो कि जैन साहित्य की एक विशाल रचना मानी जाती है। उन्होंने न केवल आगमों पर टीकाएं लिखीं, बल्कि अपने अनुभवों के आधार पर स्वतंत्र टीकाएं भी कीं। उनके साहित्य में दर्शन, ध्यान, व्याकरण, अनुशासन, अनुभव आदि विषयों पर लगभग तीन लाख पदों की रचना शामिल है।

जयाचार्य का अधिकांश साहित्य आचार्य भिक्षु के विचारों पर केंद्रित था। वे आचार्य भिक्षु के दर्शन एवं विचारों के महान व्याख्याता माने जाते हैं। वे भिक्षु स्वभाव में इस प्रकार रम गए थे कि उन्हें ‘द्वितीय भिक्षु’ की उपाधि दी गई।

उन्होंने 30 वर्षों तक आचार्य पद की गरिमा को सुशोभित किया। इस काल में उन्होंने 105 पुरुष साधुओं एवं 224 महिला साध्वियों को दीक्षित किया। विक्रम संवत् 1938 की भाद्रपद कृष्ण द्वादशी को उन्होंने समाधि-मरण प्राप्त

जब यह शुभ समाचार *आचार्य रैचंदजी* को *रावालिया (मेवाड़)* में प्राप्त हुआ, तब उन्हें तीन बार छींक आई। उन्होंने कहा – “यह मुनि बुद्धिमान होगा”, “यह संघ का नेतृत्व करेगा” और “यह जीतमलजी का उत्तराधिकारी बनेगा”। कालांतर में ये तीनों वचन सत्य सिद्ध हुए। जयाचार्यजी के सान्निध्य में रहते हुए मुनि मघराजजी ने *गहन धार्मिक अध्ययन* किया। उनमें जन्मजात *विनम्रता, सहनशीलता और पाप से भय* जैसे गुण थे। वे अपने आचार्य के प्रति *असीम श्रद्धा और समर्पण* से युक्त थे और यह संबंध *गुरु-शिष्य परंपरा की एक अनुपम मिसाल* बन गया।

मुनि मघराजजी की *स्मरण शक्ति अत्यंत तीव्र* थी। वे एक बार पढ़ा हुआ ग्रंथ कभी नहीं भूलते थे। संघ में वे सभी के प्रिय और विश्वसनीय थे। एक बार किसी विवाद में जब एक मुनि ने कहा कि वे पंच निर्णायकों से निष्पक्षता की अपेक्षा नहीं रखते, तब जयाचार्यजी ने उनसे पूछा कि क्या उन्हें *मघराजजी* पर विश्वास है। जब उत्तर हाँ में मिला, तो मात्र *14 वर्ष की आयु* में मघराजजी को उस निर्णायक मंडली का *प्रधान नियुक्त किया गया*।

उनकी विलक्षण क्षमता को पहचानते हुए *विक्रम संवत् 1920* में उन्हें *युवाचार्य* पद प्रदान किया गया। *18 वर्षों तक* उन्होंने युवाचार्य के रूप में कार्य किया और जयाचार्यजी के अनेक कार्यभारों को सहजता से निभाया। *विक्रम संवत् 1938* में जयाचार्यजी के देवलोकगमन के पश्चात वे *आचार्य पद* पर प्रतिष्ठित हुए।

आचार्य मघवागणी* अपने अत्यंत *कोमल हृदय और सौम्यता* के लिए प्रसिद्ध थे। वे किसी को कठोरता से डांटते नहीं थे। गलती पर भी वे बस इतना ही कहते – “गलती करते हो, इसलिए कहना पड़ता है”। यह उनका *अहिंसक अनुशासन का प्रयोग* था जो तेरापंथी परंपरा में अनूठा था।

उन्होंने अपने *आचार्यत्व काल* में *36 मुनियों और 83 आरिकाओं को दीक्षा* दी। उन्होंने *आचार्य भिक्षु की परंपरा* को मजबूत आधार प्रदान किया और संगठन को नई दिशा दी।विक्रम संवत् 1948 की चैत्र कृष्ण पंचमी* को *सरदारशहर* में उनका *परिनिर्वाण* हुआ। तेरापंथी इतिहास में वे *करुणा, अनुशासन और समर्पण के प्रतीक* के रूप में सदैव स्मरणीय रहेंगे।

माणकगणी* स्वभाव से अत्यंत *विनम्र, आज्ञाकारी और तीव्र बुद्धिसंपन्न* थे। उन्हें विषयों को समझने और आत्मसात करने की विलक्षण क्षमता प्राप्त थी। दीक्षा के कुछ वर्षों में ही उन्होंने *आगम ज्ञान* में प्रगाढ़ता प्राप्त कर ली थी। उनकी प्रतिभा को पहचानते हुए जयाचार्यजी ने *दीक्षा के मात्र तीन वर्षों के भीतर ही* उन्हें एक *गण के नायक* के रूप में नियुक्त किया।

जयाचार्यजी के *देवलोकगमन* के पश्चात, उन्होंने *मघराजजी* के नेतृत्व में अपना आध्यात्मिक जीवन और अधिक सुदृढ़ किया। *विक्रम संवत् 1949 की चैत कृष्ण द्वितीया* को *आचार्य मघराजजी* ने उन्हें *युवाचार्य* पद पर प्रतिष्ठित किया। किंतु यह अवधि अत्यंत अल्पकालिक रही – *सिर्फ चार दिन बाद, **चैत कृष्ण अष्टमी* को उन्हें *तेरापंथ के छठे आचार्य* के रूप में *गद्दी पर प्रतिष्ठित* किया गया।

आचार्य माणकगणी* गौरवर्णीय, ऊँचे कद वाले, कोमल काया से युक्त, तथा *मधुर एवं प्रभावशाली वाणी* से संपन्न थे। वे *लंबी यात्राओं* के शौकीन थे और पहले ऐसे आचार्य बने जिन्होंने *हरियाणा जैसे नए क्षेत्रों में पदार्पण* किया। वे संगठन को *नवोन्मेष और विकास* की ओर अग्रसर करना चाहते थे और इसी उद्देश्य से उन्होंने उन स्थानों पर भी समय बिताया जहाँ पूर्ववर्ती आचार्य या तो नहीं गए थे या बहुत कम समय के लिए गए थे।

उनकी दृष्टि *संकीर्ण परंपराओं से मुक्त और प्रगतिशील* थी, जिससे यह अपेक्षा जगी थी कि तेरापंथ संघ में *एक नई चेतना का संचार* होगा। किंतु दुर्भाग्यवश उनका *आचार्यत्व काल केवल पाँच वर्षों* का ही रहा, जिससे वे इस दिशा में अधिक कार्य नहीं कर सके।

विक्रम संवत् 1954 की कार्तिक शुक्ल तृतीया* को *सुजानगढ़* में उनका *परिनिर्वाण* हुआ। उस समय उनकी आयु मात्र *42 वर्ष* थी। चूँकि उन्होंने किसी *युवाचार्य* की घोषणा नहीं की थी, उनके देहावसान के बाद *संघ में नेतृत्व का शून्य* उत्पन्न हो गया। यह चिंता का विषय बना। तथापि, संघ की *संघबद्धता, परिपक्वता और अनुशासित संरचना* के कारण, सर्वसम्मति से *मुनि डालगणी* को *तेरापंथ के सातवें आचार्य* के रूप में प्रतिष्ठित किया गया।

आचार्य माणकगणी* ने अपने अल्पकालिक आचार्यत्व में *15 मुनियों और 25 साध्वियों को दीक्षा* प्रदान की। उनका जीवन *ज्ञान, विनम्रता और नवचेतना* का प्रतीक रहा और वे तेरापंथ इतिहास में *कम आयु में महान कार्य करने वाले आचार्य* के रूप में सदैव स्मरणीय रहेंगे।

आचार्य डालगणी* के *तार्किक दृष्टिकोण, स्पष्ट विचारधारा और निर्भीक स्वभाव* के कारण वे संघ में विशेष स्थान प्राप्त करने में सफल रहे। उनके इसी निर्भीक स्वभाव ने कई जटिल परिस्थितियों में संघ को दिशा देने में मदद की। एक गणनायक के रूप में उन्होंने आचार्य के मार्गदर्शन में *बेला, कच्छ आदि क्षेत्रों में व्यापक पदयात्राएँ* कीं और धर्म का प्रचार-प्रसार किया।

तेरापंथ परंपरा में आचार्य का *नामांकन पूर्व आचार्य द्वारा ही किया जाता है, किंतु **आचार्य माणकगणी* के *सुजानगढ़ में निर्वाण* के समय ऐसा नहीं हो सका। उन्होंने *किसी युवाचार्य की नियुक्ति नहीं की थी, जिससे सम्पूर्ण संघ एक **अभूतपूर्व संकट* का सामना कर रहा था। ऐसी स्थिति में संघ के वरिष्ठ संतों ने सुजानगढ़ में बैठक कर यह निर्णय लिया कि *चातुर्मास के पश्चात सभी संतों को लाडनूं बुलाकर आचार्य नियुक्ति की प्रक्रिया* की जाए।

इन बैठकों और विचार विमर्शों के पश्चात, *वरिष्ठतम संत कालूगणीजी* ने *पूर्ण विवेक और समुचित परामर्श* के उपरांत *लाडनूं (राजस्थान)* में श्री *डालचंदजी* को *तेरापंथ का सप्तम आचार्य* घोषित किया। आचार्य डालगणी* ने *लगभग बारह वर्षों तक तेरापंथ धर्मसंघ का संचालन* अत्यंत प्रभावी रूप से किया और संघ को *नई ऊँचाइयों पर पहुँचाया। उनका नेतृत्व काल कई **चुनौतियों और संघर्षों* से भरा रहा, परंतु वे हर परिस्थिति में *स्थिर बुद्धि, धैर्य और संगठनात्मक कौशल* से संघ को सशक्त बनाते रहे।

बाद के वर्षों में उनका स्वास्थ्य *बिडासर* में गंभीर रूप से *गिरने लगा। उन्होंने समय रहते **संत कालूगणी* को *अपना उत्तराधिकारी* घोषित किया, जिससे संघ में नेतृत्व का संकट उत्पन्न न हो। *विक्रम संवत् 1966 में, मात्र 59 वर्ष की आयु में, उन्होंने **बिडासर* में *परिनिर्वाण* प्राप्त किया।

*आचार्य डालगणी* का जीवन, विपरीत परिस्थितियों में भी *संघबद्धता, नेतृत्व और विवेक का एक अनुपम उदाहरण* है। उनका संतुलित दृष्टिकोण और निर्णय क्षमता तेरापंथ के इतिहास में *दीर्घकाल तक स्मरणीय* रहेगी।

केवल *एक वर्ष की उम्र में* श्री कालूगणी ने अपने पिता को खो दिया, जिससे उनका परिवार *संघ के अत्यंत समीप* आ गया। यह घटना उनके जीवन की दिशा और संघ से गहरे जुड़ाव का निर्णायक मोड़ बन गई।

केवल दस वर्ष की आयु में, उन्होंने अपनी **माता श्रीमती छोगांजी* और *चचेरी बहन श्रीमती कंकनवरजी* के साथ *बुधवार, 20 सितम्बर 1887 को बीदासर में, **आचार्य मघवागणी* (तेरापंथ के पंचम आचार्य) से *संन्यास* ग्रहण किया। इस प्रकार, उनका *संन्यासी जीवन मात्र बाल्यकाल से ही प्रारंभ* हुआ और संघ के आदर्शों में उनका व्यक्तित्व ढलता गया।

अपने दीर्घ तप, सरलता, और अनुशासनप्रिय जीवनशैली के लिए प्रसिद्ध, आचार्य कालूगणी ने संघ को एक *सुसंगठित दिशा* प्रदान की। उन्हें *साधु-साध्वियों की भावनाओं को समझने में अद्भुत संवेदनशीलता, तथा **संघ की एकता बनाए रखने की विलक्षण कुशलता* प्राप्त थी। उन्होंने *आचार्य डालगणीजी* के असमय परिनिर्वाण के समय *संघ को स्थिरता और दृढ़ नेतृत्व* प्रदान किया तथा तेरापंथ की परंपरा को मजबूती दी।

उनका *नेतृत्व काल लगभग 27 वर्षों* का रहा, जिसमें उन्होंने तेरापंथ धर्मसंघ को *स्थायित्व, अनुशासन और आध्यात्मिक ऊँचाई* प्रदान की। वे *विनम्र स्वभाव, गहन चिंतनशीलता और लोककल्याण की भावना से ओतप्रोत* थे। उनके नेतृत्व में *संघ की भौगोलिक सीमा का भी विस्तार* हुआ, तथा *नवदीक्षित संतों के प्रशिक्षण* में विशेष ध्यान दिया गया। *आचार्य कालूगणी* ने *विक्रम संवत् 1993 में, 59 वर्ष की आयु में, बीदासर में* परिनिर्वाण प्राप्त किया। उन्होंने अपने *उत्तराधिकारी के रूप में मुनि तुलसी* को नियुक्त किया, जो आगे चलकर तेरापंथ के *नवम आचार्य* बने और जिनके नेतृत्व में तेरापंथ एक *वैचारिक व सामाजिक आंदोलन* के रूप में विकसित हुआ।

उनकी सबसे ऐतिहासिक पहल थी *विक्रम संवत् 2005 (1948 ई.)* में प्रारंभ हुआ *अनुव्रत आंदोलन। यह आंदोलन जैन धर्म की सीमाओं से ऊपर उठकर समूचे समाज के लिए **नैतिक जीवन जीने की प्रेरणा* बना। इसके माध्यम से उन्होंने स्पष्ट किया कि *सत्य, अहिंसा, अपरिग्रह जैसे सिद्धांत* केवल संतों तक सीमित नहीं हैं, बल्कि आम नागरिक भी इन्हें अपनाकर *समाज को हिंसा और भ्रष्टाचार से मुक्त* कर सकते हैं।

वे न केवल धार्मिक गुरु थे, बल्कि *एक महान लेखक, कवि और विचारक* भी थे। उन्होंने *100 से अधिक पुस्तकों* की रचना की, जिनमें जैन दर्शन, योग, ध्यान, जीवन शैली और समाज सुधार जैसे विषय शामिल हैं। उन्होंने लाडनूं में *जैन विश्व भारती संस्थान* की स्थापना की, जो आज भी *ध्यान, योग और नैतिक शिक्षा का अंतरराष्ट्रीय केंद्र* बना हुआ है।

*राष्ट्रपति वी.वी. गिरि* द्वारा उन्हें वर्ष 1971 में *”युगप्रधान”* की उपाधि प्रदान की गई। *डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन* ने अपनी पुस्तक Living with Purpose में उन्हें *विश्व के 15 महानतम व्यक्तित्वों में* स्थान दिया।

उनके कार्यकाल में *युवाचार्य महाप्रज्ञ (पूर्व मुनि नथमल)* उनके सहयोगी और प्रतिनिधि बने। यह *गुरु-शिष्य संबंध* भारतीय आध्यात्मिक परंपरा का जीवंत उदाहरण बना, जो लगभग *60 वर्षों तक चला। वर्ष **1995 में आचार्य तुलसी* ने स्वेच्छा से नेतृत्व *आचार्य महाप्रज्ञ* को सौंप दिया और स्वयं *संघपति* के रूप में मार्गदर्शन करते रहे। *23 जून 1997 को गंगाशहर* (राजस्थान) में उन्होंने *देवलोकगमन* किया। उनका जीवन धर्म, दर्शन, अनुशासन, और सामाजिक समरसता का अद्भुत संगम था। आज भी उनके *विचार, आंदोलन और संस्थान* लाखों लोगों को सन्मार्ग की ओर प्रेरित कर रहे हैं।

उनकी सबसे बड़ी देन मानी जाती है — *प्रेक्षा ध्यान और जीवन विज्ञान* की वैज्ञानिक पद्धतियाँ, जिनके माध्यम से उन्होंने न केवल जैन समाज, बल्कि *विविध पंथों, जातियों और देशों के लोगों* को *समान मंच* पर लाने का कार्य किया। इन प्रयोगों ने *पूर्व और पश्चिम को जोड़ने* में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

वे एक अत्यंत संवेदनशील *कवि, चिंतक और साहित्यकार* भी थे। उनकी रचनाएँ — *’संबोधि’, ‘अश्रुवीणा’, ‘मुकुलम्’ (संस्कृत में)* और *’ऋषभायन’ (हिंदी में)* — उनकी *गहन अनुभूति, जीवन-दर्शन और करुणा* की सजीव अभिव्यक्ति हैं। *रामधारी सिंह ‘दिनकर’* ने उन्हें *”भारत के द्वितीय विवेकानंद”* की संज्ञा दी थी।

आचार्य तुलसी ने उन्हें *1980 में युवाचार्य* के रूप में घोषित किया और *1995 में अपने उत्तराधिकारी* के रूप में *नेतृत्व सौंपा। महाप्रज्ञ जी ने तेरापंथ को **नए विचार, नई दृष्टि और वैश्विक विमर्श* से जोड़ते हुए आगे बढ़ाया। उन्होंने अहिंसा यात्रा, योग, आंतरिक परिवर्तन, मूल्यनिष्ठ शिक्षा जैसे अनेक क्षेत्रों में नवाचार किए।

2010 में आचार्य महाप्रज्ञ जी ने देह त्याग* किया, लेकिन उनके विचार, शिक्षाएँ और ध्यान की विधियाँ आज भी *लाखों लोगों को दिशा और शांति* प्रदान कर रही हैं। वे न केवल तेरापंथ के, बल्कि *पूरे मानव समाज के आध्यात्मिक दीपस्तंभ* रहे हैं।

प्रेक्षा ध्यान और जीवन विज्ञान* के माध्यम से उन्होंने *आत्मिक अनुशासन, मानसिक शांति और सकारात्मक जीवनशैली* को जन-जन तक पहुँचाया। *अणुव्रत आंदोलन* को उन्होंने नए विचारों और ऊर्जा से *सशक्त* किया और *आधुनिक समाज में नैतिक मूल्यों की पुनर्स्थापना* का प्रयास किया। वे एक *ओजस्वी वक्ता, संवेदनशील कवि, विद्वान लेखक और तपस्वी साधक* हैं, जिन्होंने *तेरापंथ धर्मसंघ को नई ऊँचाइयों* पर पहुँचाया।

आज *आचार्य श्री महाश्रमणजी* न केवल *तेरापंथ धर्मसंघ के आध्यात्मिक शिखर* हैं, बल्कि वे उन *करोड़ों लोगों के लिए प्रकाशपुंज* हैं जो *शांति, संयम और नैतिक जीवन* की तलाश में हैं। उनका जीवन *श्रद्धा, साधना और सेवा* की *अनुपम मिसाल* है।